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修行人為什么會遠離疾病?(4)

2011-08-18  七情六欲

我們先來回答朋友們的提問。

 

這里的問題雖然并不是直接講修行人為什么會遠離疾病的,但它說明了在打坐中出現的一些情況,也能回答好朋友“地外文明接觸”所提出的一些問題。

 
修行人為什么會遠離疾病?(4)燕南飛

 

請教:“持定不起座,可經年月”是什么意思?“燈不點完,身體不動,也不下座。這樣終日終夜的修定,過了十一個月”就是整日整夜的雙盤,對嗎?問好。

來源:密勒日巴佛修行故事(14)

 

這種情況是真實存在的。有兩種不同的原因,其中的差別是非常大的。

 

一些非常有來歷的覺者,他們在世間修行過程中,在開功開悟過程中,會有這種情況發生。也有一些是普通修行者能達到的,但這種情況卻是不可取的。

 

我們這里做一下解說。

 

對于現代人來說,這種修行狀態是無法理解的。因為一個生命要維持體內的新陳代謝,就必須攝取能量,得吃飯,得喝水。而飲食和進水,就要有排泄。這樣一來,無論如何都不能做到多少天持定不起座的情況,至于說“經年”,那就更不可思議了。

 

那么,這種情況是怎么發生的呢,原因是什么,又為什么要以這樣的形式展現在世間呢。

 

在歷史上,有真實記載的這類修行的狀態有很多。

 

比如釋迦牟尼在菩提樹下打坐修定,七七四十九天。禪宗的祖師達摩曾經在山洞里修行,面壁九年。還有這里所說的密勒日巴。注意,密勒日巴后期在山洞里修行的時候,與這時候的修行狀態是不同的,那個時候還是需要進食和飲水的。只是吃得非常少而已,最后是每天只吃一點蕁麻,以至于出山洞的時候,身體都因為只吃蕁麻而變成綠色的了。

 

另外還有一些類似這樣的情況,發生過,也在世間留下了這樣的信息,但我們現代人卻并不知道。

 

比如在長江的一些沿岸,高聳的石壁上,有許多石洞,那里就曾經是一些古人修行的地方。那個時候,有的修行人為了找一個僻靜的、沒有人打擾的地方修行,就找到了這里。他用繩索把自己吊進山洞里,然后把繩索割斷,人就在里面修,修不成就得餓死,就得渴死在山洞里。都是在沒有食物來源下修行的。現在的人攀登到那里去考察,發現山洞里只有一堆人的骨頭,還有被割斷的繩索,感到很奇怪,很不可思議,搞不清楚為什么這個人要把繩索割斷,把自己困死在里面。


我們先來說一下釋迦牟尼的情況。


釋迦牟尼來的層次是最高的,我們講過,他來到世間,其實是為世間的人注入“慈悲”這個內涵,為后來到世間度化眾生的覺者鋪路的。釋迦牟尼本人在世間,他是有功能和神通顯示的。這當時就已經為世人所目睹,所知道。

 

那么釋迦牟尼在轉生來到這個世間的時候,無論他來的層次有多高,無論他在另外空間有多么大的神通法力,但只要一進入三界,就通通不好使了。

 

為什么呢?

 

高級生命之所以是高級生命,是因為構成他生命形體的粒子,是非常微觀狀態下的一層粒子。所以他才有那么高的境界,那么大的神通。而轉生到三界內,就意味著在他原來由微觀粒子構成的生命外,包裹著層層不同層次粗糙的粒子外衣。因為從很高層次直接下來的生命,他的生命要展現在人間這層空間,是要穿越無數層次的空間狀態的。那么,這個高級生命每到一層空間,就要在他生命的外表,包裹著構成那一層空間生命的粒子外衣。就這樣一層層包裹,直到轉生到生命所能下滑的最低的空間,也就是我們的人間。

 

這樣一來,他的智慧和神通也通通被一層層粗糙的粒子包裹而阻隔開了。那么在人間降生的時候,也跟普通的人一樣,表現不出大智慧和神通來。

 

為什么說人間是這個宇宙空間狀態下的最低層次的空間呢?

 

因為再往下,就是我們通常所說的地獄,掉到那里的生命就無法超升于那個層次以上的境界了。就會不斷地層層往下掉,最終被銷毀(詳細的情況我們以后會講到)。

 

那么釋迦牟尼來到這個世間的時候,表現在外觀上,也是一個普通的人。但他畢竟是有使命來的,而且在來的時候,也是預先做過安排的。那么怎么樣才能打破自身在轉生過程中,由層層不同層次空間的粗糙粒子包裹,所造成的自身同本原生命的隔離呢。

 

打坐修行就是開啟通往高層次、高境界的一把鑰匙。

 

我們已經知道了打坐狀態下,就是這個生命空間場里粒子凈化的過程,就是生命向高層次、高境界轉化的過程。

 

那么,他就需要在那樣一種狀態下,用打坐修定這種形式,一層層突破他在到這個世間過程中,被包裹的粗糙粒子所構成的外殼。

一直到突破到一定的層次,開功開悟了之后,才從打坐中出定。

 

什么叫開功開悟啊,開功,就是有功能了。開悟,就是突破了粒子所造成的束縛,看到了他在來到這個世間之前的某一層高層次間以下的全部真相。

 

這是因為,釋迦牟尼并不是在這四十九天就完全開功開悟,達到他來到世間之前的那一層境界的。當時只是達到了一個很高的層次和境界。

 

釋迦牟尼在世間傳法四十九年,在這期間,他不斷地提升自己的層次和境界,不斷地開功開悟,越來越接近他來之前所在的境界。

 

最后涅槃離開這個世間的時候,才真正達到那樣高的境界。

 

所以,釋迦牟尼在臨涅槃之前,說過兩句話,一句是:“法無定法”。一句是:“我一生什么法也沒有講過”。這其中的含義我們前文曾經講過。他是針對自己不斷提升層次,不斷看到宇宙最根本的真相之后,這樣講的。

 

因為每一層空間有每一層空間的法,法在不同層次有不同的內涵和意義。

 

就好象有成千的人在一起,如果你問這些人,“道德”是什么,那么,所有的人都會舉手回答,但每個人的答案又會是千差萬別。

每個人都是在他那個層次上給出答案,那就是他在那個層次的德的標準。

 

那么,釋迦牟尼在四十九天打坐修定狀態中的情況,其實是處于一種非常特殊的狀態。他的新陳代謝完全被抑制住了,完全進入一種入定的情況,就顯示在世間那樣一種狀態。

 

其實這種情況并不難理解。在世間,有很多比人低很多層次的動物,都能在一定的情況下,達到那樣一種抑制自身新陳代謝,從進入休眠的狀態。

 

比如我們知道的熊啊,蛇啊在冬天的冬眠。還有象蠶結成繭之后,也經過休眠化成蠶蛾。還有青蟲休眠后化成蝶。

 

這里只是為了讓朋友們明白打了這樣一個比方。

 

至于密勒日巴和達摩的情況,我們這里不能直接來說。為什么呢?因為每個生命來的層次不同,使命不同,造成他在世間的表現的原因也是千差萬別。當在你沒有達到那樣的境界,還不能看到這一切后的真象的時候,你對這種情況只能保留判斷。

 

因為這里就涉及到了我們下面要講的內涵,就是為什么一些普通人在煉功中也能達到的這樣一種狀態。而為什么這種狀態卻是很不好的。

 

因為普通人通過打坐所達到的這種狀態,并不是這個人在開功開悟,達到他來這個世間之前的高層次、高境界中去的過程,而是他在自己打坐入定的的情況下,什么也不知道,修了他的副元神。(有關副元神的內容,請參見這里的文章《狀態非常好的時候,為什么馬上就出事》,及《人的第六感是怎么回事》)


這個問題也涉及到了好朋友“地外文明接觸”提問中一些狀態。 

 

我們稍后繼續。

 

謝謝各位朋友。

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