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★★★何為正骨?教你認識真正的中醫正骨——中醫正骨之悟

2017-07-08  樂山有大佛
現代人的體質或慢性病的問題,主要是濫用西藥,其次才是其它的缺乏鍛煉、環境污染等其它的問題。很多的認識被本末倒置了。

  有癥的其實都容易知道問題,對于那些沒癥狀的,只要見到筋縮,也可以知道有問題了。比如向正前下腰,手不能觸地,只能到小腿位置的。

  頸椎方面,向前低頭,下巴不能到胸,左右轉動不能到肩,向后,頸椎推動生理彎曲的等等,狀況非常多。何為正骨?中醫正骨之悟簡單介紹。


  一

  孫臏曰,因勢利導之.

  正骨也然.硬手硬推.雖可復正,但非精妙之道.精妙之道在順其勢也.其妙在動則活,靜則死.動則有隙可生.貴在動中求正,順其勢,輕輕一推,則正矣.

  理筋也然.動則筋聚.靜則筋散.隨其情,順其勢而動.順其走勢順勢或挑或理或拔.則筋易平復.

  二

  正骨之道全在理通。理通則手中療效自生。心中理不通,則下手茫茫然。心中理通,則應手湊效。只不過手笨手巧之不同。多練多用則手中巧自生焉。此皆外形。非其關竅。關竅則在理法。同一手法,心中理明一層,則手法療效增一層。故療效在心而不在形。

  心不通,多揣摩,理不通,訪高手。

  故手中須臾之功,全在平日之日積月累。

  王道無近功,正骨亦然。

  三

  工欲善其事,必先利其器。

  正骨之道,雖以理法為先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手,自能事半而功倍。

  而民間傳承之手法與方藥。經數代乃至數十代心口相傳。集數代人之精思秘驗。其技之巧,其效之神,實令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生,不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡,之妙。正所謂大巧若拙。

  絕技在民間,能得其技則知此言非虛。

  四

  過去對正骨之理解,甚為淺顯。往往偏執于一方。聞得某某理論,亦人云亦云。反啊是穴,宣氏軟傷理論,聚焦說,多處卡壓說,激發點說,筋縮說,等等不一而足。聽之總覺有理,用之也覺有效,然不能融通。心中覺零零散散,茫茫然,不知何求。

  而今方悟得,過去所學之理,皆為管窺之見,任他說法千萬,不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。

  自編口訣一首。

  筋連骨,骨連筋。筋出槽,骨錯縫。骨錯縫,筋出槽。摸其筋,求其骨。摸其骨,求其筋。上病之病不在上,下病之病不在下。查其癥,尋其根,復其平,求其正。

  五

  大道至簡至易,正骨道理也同樣。康氏正骨傳人曾講:正骨太簡單了,簡單的我都不想說。這句話使我感悟甚深。受益匪淺。

  手法一定要輕,原來遇著使人愁的一二三胸椎,等真正遇到高手,原來只是輕輕轉一個或幾個圈而己。結合自己原來所學,而今才領悟到,手法越輕,才能越精巧。

  手隨心動,法由心生。如果手上著力,則手己被控死,法無從生焉,復位自然不精巧。

  真正的高境界是被正者不覺用力,只覺醫者手輕輕一動似無感覺則疾患己除。絲毫不會有響聲。追求正骨有響聲者,骨是被強行推入而不是順勢帶入。絕非精妙之道。

  如果能得此中真意,就會覺得如康氏正骨傳人兄弟所講的,正骨太簡單了,簡單的我都不想去說它。

  六

  正骨竅要,全在摸法,常人皆以為正骨訣竅即為秘傳之手法,能得其手法即為得正骨真傳。此誤也,為本末倒置之理解。手法之秘固然重要,且得其秘者皆視為供壁,不輕易傳人。而殊不知手法皆以摸法為基。摸得準方能正得準。

  所見高手,其所重者皆為摸法,常以他人摸不出而己摸得出為傲,而不以其手法為榮。

  手下摸得準,自能正得精,治得準,所以能應手湊效。如摸不準,盲目亂正,手法模糊,即或偶爾碰對,但心中仍茫然。且費時費力,事倍而無功。

  所謂正骨,非只正骨,亦正筋。筋占大部而骨占小部。

  蓋人身有病變,則筋骨皆不同于常態。手摸心會,自知病之所在。或陳傷或新傷,究竟為何所傷。病起于上或起于下,皆可摸得清。了然于胸而后因癥施治,只在病所理筋正骨。余者不問。此則事半而功倍,省時省力,應手湊效。

  七

  西醫所謂的疼痛,一般都歸咎于所謂的無菌性炎癥,認為是局部炎癥所致。治療也只在局部施以麻藥封閉或局部冰敷,熱敷等稱其為物理療法。

  且西醫將疼痛分門別類,分成很多細項,尤其是教科書,將疼痛歸為很多類,而在真正臨床中,其實很難碰到教科書所講的典型病癥。

  在中醫看來,疼痛只有兩類,一類是靜態時疼痛。一類為動時痛,活動受限,靜時不痛。

  前類可認為是骨錯縫,炎癥,腫瘤,神經壓迫等原因所致。

  第二類則為典型的筋出槽骨錯縫。而這種方法不像西醫分得那么復雜,只用手去摸,感知,摸到那兒有病然后相應的正筋整骨即可。

  按中醫的傷科的理論來講,其實所謂的無菌性炎癥其實極少,甚致沒有這種病,因為如果是炎癥,那么不可能在數秒或數分鐘內消除。

  而根據中醫傷科理論,西醫所謂的炎癥,大多可在數分鐘或十數分鐘內消除。可見無菌性炎癥是不存在的。

  其實,所謂的無菌性炎癥,實際為中醫所講的筋出槽骨錯縫引起的保護性反應。大腦在告訴你,現在這里筋被扭著或骨頭有位置不對。你不能亂動這里,因為正受傷著呢。將出槽之筋推入槽將錯縫之骨復位,則疼痛自消。

  要想知道倒底是那兒筋出槽,骨錯縫了。必須得會摸。局部的疼痛一般病癥不是發生在疼痛的局部,而是一條筋從遠端就開始翻轉出槽,一直拉到患處,致使患處的一段筋緊張到極限,故而發生疼痛。或者上位關節痛其原因是下位關節骨錯縫,牽拉到和上位關節相連的筋,把上位關節也拉錯縫,筋翻轉出槽形成緊張,從而引起疼痛。所以碰到這種情況如果只治上位關節,效果有限。

  但要真正學會摸筋摸骨必須得有人帶,告你什么樣的筋是出槽的筋,怎么樣出槽了,向那邊出槽,應當向那邊歸位。這樣漸漸手摸心會,漸到巧熟。

  我想沒有數年純功是不行的,我也正在摸索探尋中。

  八

  現今所流行的所謂某某氏正骨手法大多受西醫影響,以西醫理論為依據,其實都為局部療法。有人以頸椎手法聞名,將人脖子扳得一串響。有人以腰椎聞名,只將腰部某椎復正便認為病即可除。

  凡此種種,皆認為病為椎體略小錯位所致。將椎體復位疾患即除。其實很多時候椎體才復位,快者三兩分鐘,慢都數天,再摸時椎體又回到原位。而這種情況又大多歸于椎旁肌肉緊張所致。然而即使松懈椎旁肌肉,很多時候也照樣出樣這種情況。

  這些手法只是治其然而不知治其所然。

  我們知道,筋骨相連。世間無沒有筋的骨頭,也無不連骨頭的筋。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段。而是一直牽連到很遠,與上一關節相連,而上一關節,又與上上一關節相連。如些一直連通到極遠端。有筋出槽則必有骨錯縫,有骨錯縫則必有筋出槽。此為定理。

  中醫所謂的筋與西醫所謂的肌肉理解有所不同。西醫注重于解剖學上的某一塊具體的肌肉。而中醫則重整體,注重引起某一癥狀的所有肌肉。蓋人生病不只是一塊骨頭有問題或某一塊肌肉有問題,人身為一整體,一塊骨頭或一塊肌肉有問題,相應的很多塊骨頭和肌肉也會有問題。

  所以我們在治療腰腿疼痛時,有時候只調引起相關癥狀的腰椎往往并不見效,然后調某胸椎或頸椎時效果立現。此即為證明。所以中醫的治療有點像現在最新醫學所謂的力線。但又有所不同,力線是根據解剖和力學得知,很難確定把握,只有其理論而未有操作性。而中醫則謂之筋出槽,可能手摸到感知。

  譬如頸椎病,只調局部的頸從或有人提出的兄弟椎腰椎并未見得全見效。其實病根并不在椎體,或許遠及腳下。

  中醫所謂腳后大筋連腦門,意即腳后的筋一直要連到脖頸上。如果這條筋從腳上出槽了,那么最遠會影響到頸椎,如果只調頸椎或腰椎并其椎旁肌肉,還是解決不了問題。亦即腳上的某塊骨頭因為扭腳錯位,時之久長,相應的筋便為出槽翻轉,一直影響到脖頸,從而引起頸椎生病,如果此時只調頸椎,而腳上的骨頭仍在錯位,頸椎雖然暫時調后應力減低,但病源未除,過幾天應力會再次集中到頸部,病也會從新回到原來的樣子。這種情況是臨床常見的。

  所以治病要從患處的筋去摸,也即順著出槽的筋去摸,一直找到根源。這樣就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或頸部引起,腰腿病可能為手臂引起。

  這樣調筋正骨,便可立馬見效。

  往往見一些局部腫脹的患者,在局部治療,用盡辦法也不見消腫。此其實為遠處筋出槽牽拉所至,病在遠端。患處腫其實為遠端筋翻后應力集中于此處所致。只在局部消腫或施于手法,但應力仍在,所以腫脹不會消除。如將出槽之筋調正,腫脹當場或隔天即消。

  疼痛也然,只在局部正骨松懈肌肉而不順著筋從遠端尋其病源,應力一直存在,即使當時松了,但過幾分鐘或幾天疼痛又開始。最后只得用西醫方法封閉。但即使封閉,局部應力仍在,所以有些時候封閉后仍會疼痛。

  所以現在流行的手法,都是治其然不治其所以然。

  但真正要學會摸骨摸筋,實在太難。得本人有悟性,能下得了苦功,并且得有人教告你什么是筋,筋出槽是怎么回事。凡此種種,不是一言能道盡。

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